宣城神像-河北昌宝祥铜雕-铸铜福禄寿神像

神像神像

为何近代道教不显而佛门鼎盛呢？

***门槛低，是猫是狗给钱就能进，不给钱也行，只能当个外围，在深圳一年多，接触到的各行各业的老板，基本上都信佛，猜猜他们的行事风格是什么？而对于建造道观、造神像等，重阳祖师也有训示：茅庵草舍，须要遮形。“吃喝抽坑蒙偷”，所谓***的“赎罪卷”放生活动更是大受欢迎，隔三差五的有“上师”驾临深圳了，普洱铸铜龙王神像，必然会有浩浩荡荡的放生活动，信徒奔向菜市场，三千五千的青蛙甲鱼螃蟹，在海边集结好，租上海船直奔大海，进入海中在“上师”慈祥的目光中向海中倾倒，活动结束之后仿佛能够看到天空中刷新出一条条系统提示“您放生了一只甲鱼，罪恶值-5”“您放生了一只青蛙，宣城神像，罪恶值-1”“您放生了??”-1-2-1-5-5-1??，这样的体验哪是道教能给的？

值得一提的还有手办，***的周边多多啊，佛珠佛牌什么的就不说了，铸铜福禄寿神像，我看到的有人架子上摆着大大小小的石头，人家介绍都是“上师”开了光，铸铜祖师爷神像，然后被他“请”回来的，当然了，除了石头还“请”了“上师”的照片来供奉。看看，这种意识道教能比得上？迪士尼都不行啊。以清修丹道为主，以中乘的礼拜仙真、下乘的行善积德为辅，所以在塑像上并没有花太多的功夫。

要知道，现在社会用户为王，一点用户体验都不讲，动不动就是“你先把这个读了”要不就是“爱信信不信滚，别打扰老子飞升”，不迎合用户需求，怎么占据市场？

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“源易缘”虽然不知道，哈将陈奇的师父是谁，但从郑伦的师父度厄***处推测，陈奇的道根也应在道教。

但后来，为何两人后来成为***的两门神金刚呢？更***的说法，就来自中国明代的神魔小说《封神演义》。

姜太公在“封神榜”中写的很清楚，郑伦弃纣归周，督粮尽瘁，尽职尽责……陈奇虽逆天命，然忠节于国，精神可嘉……敕封两人镇守西释山门、宣布教化、保***宝，为哼哈二将。

在网络中也有说法称，在世时，两人各逞奇术，各显神通，谁也不不服谁。死后，两人继续闹个不停，后来找到如来佛祖评理，如来发挥两人的长处和优势，说服二人后，吸纳于***，镇守灵山山门。

搞古文运动，从老庄文鶡四大经挖掘教义，但远离原教旨主义。

逐步淡化诸路***和甘忠可、于吉、葛洪以及张天师学说的***意义。

保留合理的身体修养形式（即饿不死人的辟谷和以锻炼身体活动筋骨为目的的武术），同时更加注***性修养。

道教的包容性和自由性一定要保留，但教规依然要继续完善。

多***，少赚普通信徒的钱。

尽可能地在城市兴建***场所。

注意***场所的整洁性和舒适性，少悬挂张贴不明物质，不要给人阴森感、压抑感或者混乱感。

提高***人员的整体素质，年轻的高水平道士优先接待访客。

其实道教四大名山我就去过俩，北京白云观什么的我也没去过，算是外行。

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