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唐朝国教虽一度是道教，根据唐末统计，整个道士加起来不过一万多人。

宋代也一样，神霄等雷法流派的兴起，增加了道教的法位，所以在宋徽宗皇帝带头信道教的时期，道教人数不到两万人，同期则百万，这些在宋史里可查。

法位限制是影响道教发展的一个因素，所以宋中后期，一些功法也逐渐出世，慢慢开始脱离法位限制。

全真的兴起特点就是离开法位的限制，走的不再是原来封闭路线，而是半封闭路线，全真龙门派恢宏的时候，有"龙门半天下"之说。

不过即使如此，比起已经在民间经营发展了几百年的来说，自然是力所未及，加上净土宗那类没有下限的传教方式，更是封建的源头所在。

所以说道教具有性质，严格来说是全真时候才开始的正式化的。

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如今，北京戒台寺的三门殿里，就有形象逼真的哼哈二将镇守：一个张口呼哈，一个闭口怒哼。

如果细观察的话，二将的细微不同处，就在于开口闭口间，他们似乎在告诉世人：来到世间，进入寺庙，不该说的话，不要乱说，该闭嘴的时候，一定要闭嘴。

祖庭——嵩山少林寺，天王殿殿门外的两大金刚就是哼哈二将，进入殿内就是四大天王。

可见，哼哈二将是宫观寺庙的两位将军，与四大天王有所不同。但它们的职责和使命都一样，那就是：视察众生的善恶行为，镇妖伏魔、扶危济困、降福人间……

《道门科略》曰：“太上……授天师正一盟成之道……若***之人，不胜汤药、***，惟服符饮水……积疾困病，莫不生全。”《三国志》云：“张鲁在汉中行五斗米道，以符水，致米一斗，疾苦立愈，奉者甚众。”《汉天师世家》中载：唐代1代天师张通元……岁大疫，以标植水中，汲饮者皆愈，乞符水者不远千里而至。全真的兴起特点就是离开法位的限制，走的不再是原来封闭路线，而是半封闭路线，全真龙门派恢宏的时候，有"龙门半天下"之说。

我们知道，***患病的原因很多都是因外界的病毒、病菌******造成。然而在几年前，中国健康饮用水***主任李复兴则提出一种新的理论，即：***患病及***还与水的污染与退化有关。科学研究发现，水分子是由六角、五角、四角等形态的众多分子团紧密连在一起构成。但只有六角形的水分子，才是自然界中清洁、美丽的原始“生命活水”。道教提倡自力成就，将精、炁、神先天三宝炼成金丹，脱胎出阳神飞升到大罗天，也即重阳祖师所述的“上品天仙之道”。

道教认为：只有内功到一定的层次，诵念时身心意念深深地溶于咒语的意境之中，才能调动各种不同的信息，才能产生较好的效应。次声又叫亚声，是一种频率低于听觉下限的特殊音，它的优势是可传播超长距离和有级强的穿透能力。声波有一特性，即频率越低大气吸收越小，0.1HZ的次声波在空气中传播衰减就。”明初42代天师张正常入朝京师，“求符者日以千百计，侍吏不暇给，闭关拒之不能止，乃录巨符投朝天宫井中，人争汲之，须叟水竭土见，犹弗已。

它不仅有巨大的能量，更重要的还是一种信息，是一种通过声能载体传递出去的生命信息，它包含有许多未知复杂的成分。近年来，美国密苏里大学的科学家，在对咒语和脑电波、脑磁场之间关系的研究中发现：当持咒者在默想一个咒语时，科学家可以从一台不接触被试者的超导磁强计上，测到一个相对应的脑磁图。试验中，持咒者共默想了27个词语，结果这27个词语全部被磁强计检测到并准确无误地记录下来。明朝道教只是阶段性的衰落，与汉唐宋等历代一样，与其他各种思想展开竞争，一旦***趋于稳定，就将重新建立道教在中国难以取代的正统国教地位。